The concept of fraternity is complex and can be used at various levels (interpersonal, ecclesial, universal, cosmic) and with different meanings[1]. This term, with its variations (brotherhood, sisterhood, fraternity), was commonly used in the Middle Ages to refer to religious groups that were devoted to pious and charitable activities. Some associations of craftsmen and other professionals were also called “confraternities”. Today it is still used to refer, for example, to student associations and other religious or masonic groups. In the Catholic church it is usually applied to an entire religious Order[2] and to each of its provinces or local communities. The French revolution coined the motto: “Liberty, equality, fraternity”. Fraternity is thus associated to our common nature, to equality of rights and to an apparent universalism, but it does not overcome the dynamics of separation and tribal confrontation. The post-revolutionary order soon abandoned this term, “up to the point of its deletion from the political-economic lexicon”[3]. The French revolution conceives brotherhood “as coming from this world, from the similar heredity and nature of all”. Nevertheless, it “differentiated drastically and bloodily between the inner fraternal circle of the revolutionaries and the outer circle of the nonrevolutionaries”[4]. On the other hand, Marxism…

  El papa Francisco nos regala una nueva carta encíclica (03-10-2020) intitulada: Fratelli tutti (Todos hermanos y hermanas), una frase tomada de san Francisco de Asís, para comunicarnos un mensaje, un sueño ineludible, que versa «sobre la fraternidad y la amistad social». Como sabemos, firmada en la ciudad y el convento franciscano de Asís. Lugar de la memoria viviente del evangelio sembrado por el pequeño hermano Francisco. Con una Introducción, ocho capítulos y sus 287 numerales, el papa nos ofrece un mensaje que es sueño y camino, porque es anhelo ferviente de un camino que se ha de recorrer como fidelidad al evangelio de la vida y a la vida hecha evangelio. Resulta interesante en esta su nueva encíclica social, que ante todo sea de carácter social, una apuesta constante en su magisterio, y luego que pretenda ser un mensaje abierto a todo el mundo, humanamente universal e interreligioso. Es interesante que su motivación e inspiración fundamental, a parte de su perspectiva creyente cristiana, sea el encuentro con el Gran Imán Ahmad Al-Tayyeb; así como también otros tantos hermanos de valor universal (cf. FR, n. 286). Huellas y señales que nos va ofreciendo este papa, para una fe que se…

  Un mundo de contrastes Vivimos en sociedades donde al parecer asustan mucho las diferencias, donde cuesta incluir lo diferente, lo que no encaja con esquemas preconcebidos. Sin embargo, al parecer, no duelen ni preocupan demasiado los contrastes (video). Las diferencias son necesarias, y con ellas y desde ellas podemos entretejer la vida, con sus variopintos colores, sabores y, sobre todo, sabidurías, las cuales nos darán trabajo ciertamente, muchas veces habrá que respetarlas, otras integrarlas y otras superarlas, pero que al final nos dejarán siempre con la satisfacción de haber recibido la vida en su mayor dignidad, esto es, en su riquísima variedad de expresiones humanas y bio-sistémicas. Los contrastes no son solo diferencias “notables”, definirlos así no es más que un eufemismo hiriente y fatuo. Más bien indican realidades que se oponen radicalmente. Se repelen una a otra, porque una desenmascara a la otra, porque una resulta insultante y denigrante para la otra. Por lo tanto, hablamos de realidades que expresan: contradicción, contraposición, antagonismo, enfrentamiento, contrariedad. Nuestros jóvenes, y con ellos todos/as nosotros/as, vimos en un mundo signado por el gran contraste de estar «lleno de progresos», pero en el cual estamos expuestos «al sufrimiento y a la manipulación»,…