We asked some renowned moral theologians from different countries with ties of friendship to the Alphonsian Academy to write a post for our Blog. Our request to them was to write a comment on Fratelli tutti, nn. 256-262, by Pope Francis – these paragraphs discuss the very topical theme of the injustice of war. This is the fifth contribution of the series. Pope Francis returns to a frequent theme of his: «War is the negation of all rights and a dramatic assault on the environment. […] We must work tirelessly to avoid war…» (FT, n. 256). It is not an original idea in papal teaching. However, Pope Francis concretises it with a particular assessment of current circumstances. He notes in paragraph 258 that «in recent decades, every single war has been ostensibly “justified”». He concludes that «it is very difficult nowadays to invoke the rational criteria elaborated in earlier centuries to speak of a “just war”». Does this imply a development of the just war theory, or is it an appeal to replace it with a moral principle? The four conditions of just war theory are repeated in The Catechism of the Catholic Church (n. 2307). It leaves evaluation for…

Pedimos a alguns conhecidos teólogos moralistas de diversos lugares do mundo, unidos pela amizade com a Accademia Alfonsiana, de escrever para o nosso blog um comentário sobre o texto de papa Francisco, Fratelli tutti, nn. 256-262, sobre uma questão extremamente atual: A injustiça da guerra. Eis a segunda contribuição da série. Embora afirmada pelo Catecismo da Igreja Católica, a teoria da guerra justa precisa ser questionada. A guerra, crueldade que coloca em risco o futuro da humanidade, deve ser sempre evitada, embora muitas vezes se imponha por questões de autodefesa. Mas nem por isso podemos adjetivá-la como justa e, muito menos, justificá-la como justa. Se a mínima expressão de justiça é dar a cada um o que lhe compete, a única coisa justa que compete a um povo é viver na paz. Reconhecer tal realidade significa empreender todos os esforços para deslegitimar a guerra. Adjetivá-la, seja como for, para poder justificá-la significa declarar a derrota da política e da humanidade. Deslegitimar a guerra significa reconhecer que há caminhos alternativos ao recurso à força para a superação dos conflitos e, sobretudo, para evitar as consequências sempre desastrosas provocadas pelas guerras. Se a dor de quem sofre a violência da guerra pode…

Abbiamo chiesto ad alcuni noti teologi moralisti di varia provenienza, accomunati dall’amicizia con l’Accademia Alfonsiana, di scrivere per il nostro Blog un commento al testo di papa Francesco, Fratelli tutti, nn. 256-262, riguardante il tema di grande attualità: L’ingiustizia della guerra. Ecco il primo contributo della serie. La franca denunzia della guerra come falsa risposta ai problemi si è fatta più pressante in questi ultimi mesi nel magistero di Papa Francesco. In Fratelli tutti (nn. 256-262) viene ribadita con forza, dando ulteriori stimoli non solo alla riflessione teologica, ma soprattutto all’impegno di tutti per la pace come condizione ineludibile per costruire futuro. «La guerra non è un fantasma del passato, ma è diventata una minaccia costante. Il mondo sta trovando sempre più difficoltà nel lento cammino della pace che aveva intrapreso e che cominciava a dare alcuni frutti» (FT, n. 256). La durezza di quanto sta accadendo, soprattutto il rischio di una catastrofe atomica, rende quanto mai urgente l’impegno a tutti i livelli. In tutte le forme occorre ribadire che la guerra è sempre una non risposta ai problemi che si vorrebbero risolvere: «Non possiamo più pensare alla guerra come soluzione, dato che i rischi probabilmente saranno sempre superiori all’ipotetica…

  Cuando la violencia contra cristianos/as clama una respuesta Que en los últimos tiempos se han incrementado los signos de violencia entre los seres humanos ya no es novedad, pero no por ello es una realidad que se afronte en toda su atrocidad, sea en sus manifestaciones como en sus múltiples causas. Son notorias las violencias perpetradas a los cristianos, así como a otras confesiones religiosas, las cuales son noticia más o menos evidente en algunos medios, pero sin llegar a mostrar su real dramaticidad, personal y sistémica. Es común que se las presente como causadas por tan solo cuestiones de diferencias religiosas, y seguro que algo de ello hay. Pero no se puede negar que el dolor y el clamor de tantas muertes inocentes no pueden quedar relegados a una cuestión marginal, pues todo indica que detrás hay intereses políticos, económicos y socioculturales, que al parecer no habría la mínima intención de afrontar seriamente. Aunque los diversos ataques aparecen como agresión a la libertad religiosa, con el consecuente embate a la libertad de pensamiento y, sobre todo, de conciencia, nos parece que no es solo ni primariamente eso lo que está en juego. Todo indica que se trata de…